Ortodoksisuuden ristiriidat - Kyrillos Lukaris

Kyrillos Lukaris

Kyrillos Lukaris (1572-1638 jKr.) oli Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka eri ajanjaksoina vuosina 1612-1638 jKr. Hänen julkaistut kirjeensä sekä hänen nimellään julkaistu uskontunnustus osoittavat, että hän oli kalvinisti, joka hylkäsi täysin ortodoksisen uskon sellaisena kuin nykyaikainen ortodoksinen kirkko sen tunnustaa.

Tässä on esimerkki:

Kyrillos Lukariksen uskontunnustus (1629 jKr.)

Me uskomme, että ihminen vanhurskautetaan uskosta eikä teoista. Mutta kun sanomme uskosta, me ymmärrämme uskon kohteen tai vasteen, joka on Kristuksen vanhurskaus; johonka usko ikään kuin kädellään tarttuu ja soveltaa meihin pelastukseksemme. Tämän me sanomme ilman että väheksymme hyviä tekoja, sillä totuus itse opettaa, ettei tekoja pidä laiminlyödä, ja että ne ovat välttämättömiä keinoja todistaaa uskostamme ja vahvistaa kutsumuksemme. Mutta että teot olisivat riittäviä pelastukseen, että ne voisivat antaa ihmiselle kyvyn astua Kristuksen tuomioistuimen eteen, tai että ne voisivat omalla ansiollaan tuottaa pelastuksen, tämän ihmisen heikkous todistaa vääräksi; mutta Kristuksen vanhurskaus, joka sovelletaan kääntyvään ihmiseen, yksin vanhurskauttaa ja pelastaa uskovan.

Tämä uskontunnustus ja sen aiheuttama kiista olivat sysäys Jerusalemin synodille (1672 jKr.), joka sitoo universaalisti kaikkia ortodokseja, koska kaikki patriarkaatit ovat sen hyväksyneet.

Synodi yritti käsitellä ja kumota Kyrilloksen tunnustuksen kohta kohdalta. Se kuitenkin kielsi, että Kyrillos itse olisi kirjoittanut tunnustuksen, mikä on historiallisesti kestämätöntä, kuten AncientPathsTV:n videolla Cyril Lucaris: Calvinist Patriarch/Orthodox Saint yksityiskohtaisesti dokumentoidaan. Kyrilloksen tunnustuksesta on olemassa allekirjoituksen sisältävä kopio, ja myös hänen kirjeensä osoittavat, että hänen uskomuksensa olivat linjassa tunnustuksessa esitettyjen uskomusten kanssa ja että hän levitti aktiivisesti näitä uskomuksia niille, joita hän palveli.

Vaikka Jerusalemin synodi kielsikin Kyrilloksen olevan tunnustuksen kirjoittaja, se julisti Kyrilloksen kuitenkin "viheliäiseksi", "jolla ei ollut mitään osuutta Kristukseen":

The Acts and Decrees of the Synod of Jerusalem (1672 jKr.)

Älkööt vastustajamme ylpeilkö Kyrilloksesta, ikään kuin hän olisi pyhimys; sillä häntä ei tapettu epäoikeudenmukaisesti, kuten he mielellään sanovat, tai Kristuksen nimen vuoksi, jotta häntä sellaisena pidettäisiin; vaan koska häntä vaivasi liiallinen kunnianhimo, jonka suuri Basileios tunnisti Luciferin taudiksi, hän oli kolme kertaa laittomasti, ensimmäisen näennäisesti laillisen kerran lisäksi, saanut Konstantinopolin valtaistuimen haltuunsa lukemattomien papiston häätöjen ja kiusausten kautta (tämä johtui hänen kyltymättömästä halustaan ulkoisiin asioihin ja hollantilaisen suurlähettilään avun käytöstä, minkä vuoksi hänestä tuli alttiimpi kirkon epäilyksille), ja hän kärsi tuon häpeällisen kuoleman. Häntä, koska hän oli harjoittanut tällaisia ​​asioita Kristuksen kirkkoa kohtaan, vaikka hän oli ollut ortodoksi, pidämme syntisenä, ja sellaisena syntisenä, jonka pitäisi saada Jumalan kädestä rangaistus siitä pahasta, jota hän oli epäröimättä aiheuttanut Jumalan kirkolle; ja nyt, koska hänestä on tullut jumalattomuuden aloittaja, me emme, kuten vihollisemme väittävät, pidä häntä pyhimyksenä, vaan viheliäisenä, jolla ei ole osuutta Kristukseen.

Huomaa, että yllä olevassa todetaan, että "häntä ei tapettu epäoikeudenmukaisesti, kuten he mielellään sanovat, tai Kristuksen nimen vuoksi, jotta häntä sellaisena pidettäisiin" - eli hän ei tämän synodin mukaan ollut pyhimys tai marttyyri. Synodi toteaa myös, että "me emme pidä häntä pyhimyksenä, vaan viheliäisenä, jolla ei ole mitään osuutta Kristukseen".

Silti, edellä mainitusta huolimatta, Aleksandrian patriarkka Theodoros II (1954 jKr.) kanonisoi Kyrilloksen pyhimykseksi ja marttyyriksi 6. lokakuuta 2009:

Canonization of Saint Cyril Lucaris (2009 jKr.)

Siksi me yksimielisesti päätämme, julistamme ja määräämme ja Pyhässä Hengessä jätämme voimaan, että tästä lähtien ja ikuisesti, erinomainen ja ikuinen patriarkka Kyrillos, jota kutsutaan Lukarikseksi, luetaan kirkon pyhien hierarkkien ja marttyyrien kuoroon. Uskolliset hurskaat ihmiset kunnioittavat häntä vuosittaisilla toimituksilla ja pyhityksillä ja häntä juhlitaan hymnein, lauluin ja ylistyksin hänen kunniakseen hänen marttyyrikuolemansa täyttymyspäivänä, 27. kesäkuuta, joka on ihmeellisen Jumalamme pyhille, joka kirkastaa pyhiä ja jota kirkastetaan heidän pyhissä muistomerkeissään ja pyhäköissään, juhlapäivä. Ja todisteeksi ja vahvistukseksi tästä laadittiin, vahvistettiin ja allekirjoitettiin nykyinen patriarkaalinen ja synodaalinen lakimme Aleksandrian pyhimmän kirkkomme pyhässä säännöstössä.

 Pelastuksen vuonna kaksituhatta yhdeksän, lokakuun kuudentena.

Aleksandrian Theodoros II (lähde)

Lisäksi Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka Bartolomeus (1940 jKr.) kanonisoi Kyrilloksen 11. tammikuuta 2022 ja lisäsi hänen nimensä ortodoksisen kirkon hagiografiaan:

Orthodoxia - huhti-kesäkuu 2023, s. 132

55 On huomattava, että patriarkat Jeremia I, Kyrillos Lukaris ja Kyrillos VI kanonisoitiin Bartolomeuksen patriarkaatin alaisuudessa toimivan ortodoksisen kirkon hagiografiaan. Päätökset tästä tehtiin 10. tammikuuta 2023 ja 11. tammikuuta 2022 pidetyissä istunnoissa kanonisen komission suosituksesta sen 6. tammikuuta 2023 ja 10. tammikuuta 2022 antamissa raporteissa. Patriarkaalinen ja synodaalinen säädös tästä on kirjattu Suuren kirkon säännöstöön: AB΄12, s. 48-51, 52-55 ja 80-81. (lähde)

Täten, ainakin kahden Idän ortodoksisen kirkon nykyaikaisen patriarkan mukaan Kyrillos Lukaris oli pyhimys, vaikka Jerusalemin synodi nimenomaisesti piti häntä ei-pyhimyksenä, jota "pidämme syntisenä, ja sellaisena syntisenä, jonka pitäisi saada Jumalan kädestä rangaistus siitä pahasta, jota hän oli epäröimättä aiheuttanut Jumalan kirkolle", ja sellaisena, "jolla ei ole mitään osuutta Kristukseen".

Johtopäätös

Idän ortodoksinen kirkko yritti kirjoittaa historiaa uusiksi Jerusalemin synodissa väittämällä, että Kyrillos ei ollut kalvinisti. Edellä mainittu dokumentti, joka inspiroi tämän artikkelin, osoittaa, että kyseessä on selvä historiallisen revisionismin yritys synodin taholta – synodin, jota ortodoksit pitävät Pyhän Hengen ohjaamana ja erehtymättömänä.

Lisäksi nykyaikainen Idän ortodoksinen kirkko on ristiriidassa itsensä kanssa julistaessaan pyhimykseksi henkilön, jonka Jerusalemin synodi nimenomaisesti julisti jumalattomaksi ja epäpyhäksi yksilöksi.

Tämä kirjoitus on (muutomia siihen tekemiäni muokkauksia luukunottamatta) käännetty tästä artikkelista.